Епифанiй Кипрскiй - Творенiя святого Епифанiя Кипрского [1862-1884, христанское богословие, общая история христианской церкви, святоотеческое наследие, PDF]

Год выпуска: 1862-1884 Автор: Епифанiй Кипрскiй Жанр: христанское богословие, общая история христианской церкви, святоотеческое наследие Издательство: М. Типография В. Готье Формат: PDF Качество: Сканированные страницы Количество страниц: 2158

Описание: Епифаний Кипрский (Епифаний Саламский) (около 315 - май 403), святитель, - один из ранних Отцов Церкви, который прославился обличениями ересей, одним из главных источников которых он считал учение Оригена. Воззрения его слагались под влиянием аскетов Египта и Палестины, во время самой горячей борьбы церкви с арианством, в которой и сам Епифаний принимал участие. По происхождению финикиец, получивший образование в доме богатого еврея и потому сначала был иудей; после смерти своего воспитателя принял христианство, раздал полученное наследство бедным и удалился в Египет; возвратясь в Палестину, сделался учеником преп. Илариона; предавался аскетическим подвигам в уединенной пустыне; наконец, переселился на остров Кипр, где в 367 был сделан епископом Саламина и управлял церковью кипрской 36 лет, отличаясь благочестием и благотворительностью. В конце жизни святителя Епифания по проискам императрицы Евдоксии и Александрийского патриарха Феофила вызвали в Константинополь на собор, который был созван для суда и смещения с кафедры Иоанна Златоуста, которого обвиняли в том, что он якобы укрывал у себя еретиков-оригенистов. Убедившись в ложности обвинений, Епифаний отплыл обратно на Кипр, но умер во время морского перехода. Епифаний много путешествовал по разным странам и подолгу жил в тех местностях, которые в первые века были главными центрами развития сект; имел непосредственные сношения с некоторыми сектами, особенно гностическими; обладая знанием греческого, еврейского, сирского, коптского языков, пользовался собраниями сочинений противоеретических и еретических и притом таких, которые потом были утрачены. Однако он не имел общего философского образования, не изучал систематически богословия, поэтому в ересеологических сочинениях святителя многое представлено неточно; особенно неудовлетворительны хронологические показания. Отношение Епифания к античной культуре отрицательное; философские и теологические мысли вызывали у него подозрения. Обличению ересей посвящены два его сочинения: "Анкорат" (греч. якорь), где раскрывается православное учение о Троице, воплощении, воскресении мертвых и будущей жизни, преимущественно против ариан, полуариан, духоборцев и аполлинаристов; и "Панарий" (греч. - ящик с лекарствами), в котором описываются и опровергаются 20 ересей дохристианских и 80 христианских. Оригена, к которому наиболее знаменитые богословы III и IV вв. относились с особенным уважением, широко пользуясь его трудами и идеями, Епифаний считает более языческим философом, чем христианином и приписывает ему такие мнения, которых Ориген никогда не высказывал. При всех своих недостатках, оба сочинения Епифания представляют обильный материал для истории развития христианских идей и в особенности идей еретических, заключая в себе, вместе с тем, массу сведений из других областей истории. Другие сочинения Епифания: 1) "Книга о весах и мерах" (библейских), важная для истории метрологии; здесь же сведения о греческих переводах Библии; 2) "Физиолог" - наблюдения над свойствами библейских животных (в этом сочинении Епифанию принадлежат лишь примечания); 3) "О камнях" - объяснение 12 камней, бывших на нагруднике иудейского первосвященника; 4) "О 22 пророках Ветхого Завета и трех Новых Заветов и о 12 апостолах и 70 учениках Христовых" - сочинение, ценное по устным церковно-историческим преданиям; 5) 12 проповедей, подлинность которых оспаривается. День памяти святителя Епифания Кипрского - 12 мая.