Культ Амона занимает особое место в истории Древнего Египта. Огромной была его политическая роль в периоды наивысшего могущества империи фараонов, тысячелетиями измеряется время его существования. На протяжении ряда эпох Амону как верховному богу повсеместно поклонялись не только в Египте, но и в Древнем Судане (Куше), его культу придавали большое значение также и в азиатских странах, входивших в сферу влияния Египта. На закате древнеегипетской цивилизации почитание Амона через ливийский оазис Сива проникло в Грецию и Рим, где его отождествляли с Зевсом (Юпитером). К оракулу Амона в Ливии, согласно античной традиции, обращались цари и полководцы, реальные исторические личности и герои мифов и преданий: Семирамида, Лаомедонт — троянский царь — и лидийский царь Крез, Александр Великий и Ганнибал, Персей и Геракл, участники олимпийских состязаний. В своем стремлении подтвердить законность прав на владение Египтом иноземные властители, используя древнюю египетскую традицию, приписывали себе божественное происхождение и провозглашали своим «отцом» великого Амона, включая его имя в свои тронные имена. Имя бога Амона (др. греч. Аммон — производное от египетского Амун) было настолько престижным, что составляло основу многих египетских теофорных имен, в том числе и раннехристианских, благодаря чему оно проникло в святцы и сохранилось до наших дней (Аммон, Аммун, Аммоний, Амонафа и др.).
Несмотря на все свое значение для Египта и сопредельных стран, в той или иной мере испытавших на себе воздействие древнеегипетской цивилизации, эволюция культа Амона до недавнего времени оставалась почти вне поля зрения исследователей.
Настоящая книга — результат изучения ранних этапов истории культа Амона, охватывающих период от Древнего царства (III тысячелетия до н.э.) до начала Нового царства (середина XVI в. до н.э.). Выбор хронологических рамок обусловлен несколькими причинами: во-первых, культ Амона в эту эпоху долгое время не был всесторонне исследован; во-вторых, именно в этот период происходило его становление и он впервые завоевал признание как культ государственного значения; и, наконец, в это время закладываются основы его будущего политического могущества, наступившего с началом Нового царства: в эпоху Нового царства в результате значительных политических изменений в египетском государстве культ Амона приобретает качественно иные черты, глубокое осмысление которых было бы невозможно без знания предшествующих этапов его развития.
(Из «Введения»)
